오손도손 성경공부 II

강의 01. 하나님의 모든 명령은 허락이다

요한일서 3:4 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라.

죄는 무엇이라고 했습니까? 죄는 불법이라고 했습니다. 그런데 여러분, 사도 요한은 여러분들이 알고 있다시피 법을 가지고 그렇게 단정 짓는 사람이 아닙니다. 그렇지요? 요한복음이나 요한일서, 요한이서를 보면 사도 요한은 법을 어쩌고저쩌고 이야기하는 사람이 아닙니다. 사도 요한은 항상 진리와 빛과 생명을 이야기하는 사람입니다. 그런데 난데없이 죄는 불법이라고 말합니다. 성경에서 "죄는 무엇이다"라고 나오는 곳은 여기 밖에 없습니다. 이것을 가지고 우리가 처음 하나님을 믿을 때 "죄는 불법이다"라는 말. 특히 우리 안식일 교인들은 이 말을 참 좋아합니다. 죄는 불법인데 우리는 죄인은 아니고 다른 교인들은 다 죄인들이라는 말을 할 때 이 말을 이용해서 우리가 죄를 이렇게 정의내리기를 참 좋아합니다.

마태복음 7장에 있는 말도 “그때 그날에 많은 사람들이 내게 와서 주여, 내가 주의 이름으로 큰 권능을 행하며 주의 이름으로 많은 병자를 고치며,... 그때 예수님께서, 그들에게 밝히 말하되” 뭐라고 했지요? “불법을 행하는 자들아” 라고 했지요? 그 사람들은 열심히 했지만 안식일을 안 지켰다라고 이러한 차원에서 우리가 무엇을 안했다, 법을 지키지 않았다. 그러므로 그것은 죄라고 해버립니다. 왜 죄냐? 요한일서 3장4절에 죄는 불법이라고 했으니까 라고 쉽게 생각해버립니다.

최근에 와서 이 죄라는 것을 깊이 생각해보고 우리가 유전자를 이렇게 배우다보니까 율법을 안 지키는 것이 죄라고 하는 것이 맞는 말이긴 하지만 그것 가지고는 죄를 충분히 정의할 수가 없다고 저는 생각합니다. 사실 성경을 쭉 읽어보면 간음하지 말지니라, 살인하지 말지니라… 그러한 계명을 예수님께서는 통틀어서 예수님께서는 무엇이라고 정의했습니까? “서로 사랑하라”로 줄여버렸습니다. 그러니까 이게 십계명이라는 율법을, 계명을 딱 가지고 이야기를 하면 참 의인이 되기는 쉽습니다. 그렇지 않습니까? 간음 안하면 되고 말입니다. 그런데 이게 서로 사랑하라로 되어버리면 우리 모두가 죄인이 되는 겁니다.

그래서 죄는 불법이다라고 할 때 결국은 법을 지키지 않는 것이 죄라고 하면, 결국 죄를 이해하려면 무엇을 이해해야 됩니까? 법을 이해해야 됩니다. 예수님의 법 십계명은 서로 사랑하라입니다. 그러니까 우리가 아무리 십계명을 지키고 있다고 해도 그 법 정신이 서로 사랑하라인데 우리가 아무리 십계명을 지켜도 미워하지는 않아도 이렇게 사랑하지 못하면 그게 죄입니다. 그러니까 우리는 그 동안에 굉장히 율법주의적인 정신으로 살면서 미워하지만 않으면 죄 안 짓는 거라는, 우리도 모르는 사이에 그런 생각에 빠져 있는 겁니다.

그래서 이 율법주의라는 것은 알고 보니까 죄를 최소화하는 것입니다. 죄를 최소화해서 내가 지키기 쉽게, 내가 의인이 되기 쉽도록 하는 게 율법주의입니다. 그런데 알고 보면 예수님은 우리의 죄를 어떻게 합니까? 극대화시킵니다. 사랑하라. 그러므로 사랑하지 않지? 그러므로 너희들은 죄인이다라는 것입니다. 네가 아무리 계명을 지켜도 죄인이라는 이야기입니다. 여기서 유대인들과 예수님이 분리가 되는 것입니다. 불법을 행하는 자들아라는 이야기 속에는 안식일을 철저히 지킨 안식일 교인도 틀림없이 포함되어 있다는 사실을 우리가 깨달아야 됩니다. 우리는 너무나 죄를 최소화해가지고, 극소화시켜가지고 우리는 거기에 포함되지 않는다고 생각하고 있는 그 자체가 바로 죄라는 것입니다. 그게 바로 불법입니다. 그래서 죄는 불법이다. 불법을 행하는 자들아, 나를 떠나가라, 그 다음에 그때 불법하는 자가 나타나리니… 알고 보니까 이 불법이라는 말이 참 중요한 말입니다. 불법이라는 말을 우리가 아차 잘못 이해하면 우리는 가짜 의인이 되어서 그야 말로 불법하는 자로서 구원받는 줄로 알고 있다가 알고 보면 불법을 행하는 자들아라는 그런 처지에 처하게 됩니다.

안식일을 다 함께 완벽하게 지키고 있었을 것입니다. 그 계명 자체는 너무나 확실하니까 그때는 계명을 어긴다는 생각은 추호도 할 수가 없는 때입니다. 그 차원에서 죄가 발생했다는 것을, 불법이 발생했다는 것을 우리가 알 필요가 있습니다. 율법을 완벽하게 지키고 있는 차원에서 죄가 발생했거든요. 불법이 발생했었습니다.

이것을 우리가 깨닫는 게 참 중요하다고 생각합니다. 자, 모든 율법은 정확하게 지켜지고 있었습니다. 루스벨이 무슨 율법을 범했을까요? 루스벨이 사랑을 안했다는 이야기는 무엇을 어떻게 했다는 이야기일까요? 그냥 루스벨이 “그와 비기리라”고 하면서 나오지 않았을 것입니다. 루스벨이 "내가 저 하나님과 비기리라"는 말이 왜 나왔을까요? 상대적으로 생각해볼 때 무엇에서 월등하다고 생각했습니까? 모든 율법은 다 지키고 있으면서 하나님을 사랑하지 않았다는 말은 무슨 말일까요?

나는 요새 예언의 신에 대해 굉장하다고 생각합니다. 성경을 깨닫고 보면 이것은 굉장합니다. 성경을 잘 깨닫지 못했을 때는 예언의 신을 그냥 읽고 지나갔는데 요새 와서 "죄는 불법이다"라는 말을 볼 때… 가만 있자… 그렇다면 어떻게 되는거야. 이렇게 쭉 가서 결국 사랑하지 않는 거구나 하고 예언의 신을 딱 읽어보면 마침내 그 답이 나옵니다. 예언의 신에 뭐라고 했느냐면 "루스벨은 하나님의 모든 능력은 원했으나 그의 품성은 원하지 않았다"라고 했습니다. 그것은 굉장한 이야기입니다. 모든 지식과 지혜와 능력은 원했는데 딱 하나 원하지 않은 게 있습니다. 하나님의 품성은 원하지 않았다는 게 무슨 말입니까? "하나님의 품성이 저래서 안된다"고 루스벨은 생각한 것입니다. 절대적인 사랑을 부인한 것입니다.

하나님의 사랑은 절대적인 사랑입니다. 하나님의 사랑은 아무리 죄를 지어도 끝까지 포기하지 않는 사랑인데 루스벨은 "저것은 안된다"고 생각한 것입니다. "저래서는 곤란하다"고 생각했습니다. 그것이 바로 자기가 우월하다고 생각한 점입니다. 저래 가지고는 이 우주의 안정과 질서가 유지될 수는 없는데… 라고 생각했습니다. 그러니까 그 품성만은 받아들이지를 않은 것입니다. 화잇부인의 이 한마디가 이 모든 문제를 해결해줍니다. 시대의 소망을 보면 드디어 이 대답이 거기에 나와 있습니다.

시대의 소망 761면입니다. "대쟁투의 초기에…." 시작점입니다. 그러니까 "사단이 하나님에 대하여 반역하기 시작한 시점에" 라는 뜻입니다. 전에 이 말을 몇 번씩 읽었는데 이런 방법으로 생각하지 않았습니다. "초기에 사단은 하나님의 율법은 순종할 수 없으며" 그 다음에 중요한 것은 "공의가 자비와 조화되지 않으므로"입니다. 결국 공의에 대한 뜻이 다릅니다. 하나님은 공의와 자비가 일치합니다. 그런데 사단(루스벨)은 "하나님이 저렇게 자비로우시다면 끝까지 자비로우시다면, 죄인을 조건없이 계속 사랑만 한다면 공의가 어디에 있느냐"라고 생각했습니다. 그렇기 때문에 하나님의 품성을 받아들일 수가 없었습니다.

그래서 나는 예전에 쭉 읽을 때 아버지 하나님께서 아들이신 예수 그리스도... 하늘에서 뭐 질투를 해가지고 죄를 짓고. 질투 하나 가지고 시기심... 그 천사장이 무슨 시기 질투를 했다. 예수 그리스도를 시기했다.결국 예수 그리스도라는 그 말의 뜻은 무슨 뜻입니까? 절대적인 사랑입니다. 절대적인 사랑보다 자기가 가지고 있는 상대적인 사랑이 더 옳은데 절대적인 사랑이 자기가 가진 상대적 사랑보다 더 우의에 있다고 하나님이 그랬다는 것입니다. 무슨 말인지 알겠지요? 그러니까 자기가 생각할 때는 자기가 가진 상대적 사랑, 즉 "공의가 자비와 조화되지 않으므로 율법을 폐기하지 않고는 죄인이 용서받을 수 없다고 생각했다. 모든 죄는 반드시 형벌을 받아야 한다." 이게 사단이 처음에 주장한 것입니다. 사단이 하나님을 보니까, 죄를 아무리 지어도 하나님은 형벌하지 않으실 것 같다. 그렇습니다. 하나님의 사랑은 그런 사랑입니다. 사단이 보니까 이것은 곤란해요. 그래서 자기가 가진 사랑 즉 상대적 사랑,... 왜? 이 우주의 질서를 유지하기 위해서는 누가 죄를 지으면 반드시 형벌해서 강제성을 띄고 이 문제를 해결해서 우주의 질서와 안전을 도모하는 것이 훨씬 우수한 생각인데 하나님은 예수 그리스도가 최고로 우수하다고 말씀하신 것입니다. 이것이 바로 질투의 시작입니다. 그러니까 화잇부인이 말한 대로 루스벨은 결국 하나님의 모든 능력은 받아 들였으나 하나님의 품성은 받아들이지 않았던 것입니다. 그러니까 예수 그리스도를 받아들이지 않았다는 말입니다. 예수 그리스도가 나타내는 하나님의 품성을 원치 않았습니다. 이것이 불법의 시작이었습니다.

우리의 생활에서도 예수그리스도를 원하지 않는 순간이 너무 너무 많습니다. 우리는 실수 안하면 된다고 생각하고 나쁜 일 안 하면 된다고 생각합니다. 그것이 우리 의의 기준입니다. 이것은 사단이 만들어 놓은 의의 기준입니다. 우리는 거기에 취해 있습니다. 그것이 바로 진노의 포도주에 취해 있다는 말의 뜻입니다. 그것이 바로 우리가 바벨론에 거하고 있다는 이야기입니다. 적어도 우리가 이것을 깨달아야만 우리가 죄인이라는 것을 인정할 수 있습니다. 우리는 자꾸 도덕적인 면에서 죄인이라고 인정 안하려니 그렇고, 하려니 그렇고,… 그렇습니다. 분명히 이것을 깨닫고 나면 우리는 죄인임에는 틀림없습니다.

우리 모두가 진짜로 죄인입니다. 우리는 너무 너무 예수 그리스도의 품성, 너무 너무 조건없이 용서하고 정말 미울지라도 정말 원수일지라도 진짜로 원수를 사랑하는 것이 알고 보면 예수 그리스도의 조건없는 사랑의 진수입니다. 그러니까 우리는 원수를 사랑하라는 말을 좋은 사람이 되라는 말로 받아들입니다. 그런데 예수님 차원에서는 그것이 기본입니다. 그러니까 원수를 사랑해봐야 되는 것입니다.

많은 사람들이 토론을 하는 것을 들어보면 어떤 사람들은 우리는 도저히 율법을 지킬 수 없다고 이야기합니다. 그런데 그 말은 맞는 말입니다. 왜? 우리 힘으로는 지킬 수 없으니까 말입니다. 그런데 결국은 율법을 간단히 정리하자면 원수를 사랑하는 것이 율법을 지키는 것인데 원수를 사랑하는 것은 나 혼자서는 죽어도 안되는 일입니다. 그러나 이것은 되게 되어 있습니다. 절대로 되게 되어 있습니다. 그것은 내가 원수를 한번 정말 하나님의 능력을 힘입어서 해보면 그것은 되게 되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 결국 우리가 가장 미운 사람을 용서해보는 것이 바로 율법을 지킬 수 있다는 것을 확신하게 되는 그 순간입니다. 그냥 간음하지 말라 하면 “나는 간음하지 않았다 그러니까 율법을 지킬 수 있다”라고 생각하는 그것이 불법입니다. 그렇지 않습니까? 도적질 하지 말라고 한 말은 “나는 도적질 안했으니 불법을 안했다"라는 게 아닙니다.

우리는 아직도 미운 원수가 많습니다. 그러므로 우리는 분명히 죄인입니다. 지난번에 The Passion of  the Christ 라는 영화에 대해서 저는 굉장히 감사하게 생각하는 사람입니다. 그 영화를 보고 율법이 저렇게 해서 지켜질 수 있다라는 것을 깊이 깨달았습니다. 정말 예수 그리스도라는 100% 한 인간으로서는 그 고통을 이길 수 없습니다.  마지막으로 십자가에 못을 박힐 때 채찍을 맞아 찢어지고 피가 흐르고 살점이 떨어져나가는 그런 상태에서 못을 박는 그 로마 병사들을 보면서 “아버지 저희가 무엇을 하는지 모르오니 용서 하시옵소서” 할 때 저것은 예수라는 한 인간이 하는 말이 아니라 하나님이 하시는 말씀임을 알았습니다. 그것은 예수님만 할 수 있는 말이 아니라 스데반도 할 수 있었던 말입니다. 그것이 바로 율법을 지키는 순간이었습니다. 그것이“서로 사랑하라”였습니다.  바로 그 순간이 계명을 지키는 순간이었습니다. 원수를 사랑하는 순간입니다. 그때는 정말 나라고 하는 죄인의 차원에서 완전히 벗어나 하나님 차원에서 말하는 순간입니다. 율법은 우리가 연약하여 지킬 수 없다는 말은 맞지만 그러나 그것은 분명히 지킬 수 있다는 것을 꼭 기억해야 됩니다.

인터넷의 어떤 site에서는 사람들이 그것을 가지고 계속 논란을 벌입니다. “안식일은 구원의 절대적인 조건이다, 안식일은 절대적인 조건은 아니다, 구원과는 상관없다.” 이걸 가지고 투표를 하고 있습니다. 여러분이라면 어디에다가 투표를 하겠습니까? 사실 안식일을 지켜서 구원받는 것은 절대로 아닙니다. 애굽에서 하나님이 자기백성을 구원해내실 때 안식일을 지켰기 때문에 구원해내신 것은 아닙니다. 출애굽 시켜놓으시고 안식일 다 잊어버린 놈들한테 안식일을 지키라고 하셨습니다.

그래서 그 투표 결과를 보면 "절대적 조건이다"가 약 35%, 절대적 조건은 아니다"가 약 38% 됩니다. "절대적 조건은 아니다"라는 말도 사실은 좀 우스운 이야기입니다. "상관없다"는 말은 약 10% 됩니다. "상관없다"라고 이야기한 사람들은 상당히 용감한 사람들입니다. 그런데 이 투표의 결정적인 문제는 지킨다는 말 자체를 잘못 사용하고 있다는 것입니다. 안식일을 지킨다는 것이 우리가 흔히 생각하고 있는 "지킨다"로 치면 그 질문 전체가 다 틀렸습니다. 그게 Yes를 하던지 No를 하던지 다 틀렸습니다. 문제가 틀렸기 때문입니다. 문제 자체가 지키는 것이다, 안 지켜도 된다… 이런 것이라면 다 틀린 것입니다.

지킨다는 것은 무슨 뜻인가 하면, 우리가 이 지킨다는 말에 대해서 확실히 이해해야 될 필요가 있습니다. 결국 지킨다는 말 - 안식일을 지키라는 말 - 은 예수 그리스도의 사랑을 받아들이라는 말입니다. 내가 받아서 그것을 뺏기지 않는다는 것입니다. 그런 차원에서 지킨다는 것입니다. 우리는 지키라고 하셨으니까 잘 지키지요… 안식일이 무엇인지를 알고 “아하 하나님께서 그 날에 내가 쉬면 나의 망가진 유전자들을 다 회복시켜주는 그런 날이구나, 그러면 하나님 해주십시오.” 그것은 구원의 조건이고 아니고 간에 그것을 깨달았을 때  내 것이 됩니다. 그런데 우리는 지키느냐, 안 지키느냐,... 이렇게 되었을 때 질문 자체가 잘못되었다는 것입니다.

“지키라면 내가 지키지요”라는 차원에서는 “안 지켜도 된다”도 틀렸고 “지켜야 된다”도 틀렸습니다. 지금 우리가 이러한 질문을 던지는 것도 불법이고 이런 데에 내가 속아서 대답하는 것도 속는 것입니다. 속는 줄도 모르면서 속은 상태에서 "내가 옳고 네가 옳고" 하고 있으니까 답이 안 나옵니다. 내가 굉장히 중요한 것을 주었을 때 그것을 잃지 않으려고 간직한다는 뜻이 지킨다는 뜻입니다. 그러니까 하나님께서 안식일을 “내가 나의 안식일을,...”이라고 했습니다.  My Sabbath라고 했습니다. 그 속에 당신이 들어 있기 때문입니다. 하나님께서 당신의 안식일을 자기가 어떤 한 날을 나한테 준다는 것입니다. 이게 바로 무엇입니까? “바로 네 생명이니까 지켜라, 지켜라”입니다. 정신을 차려야됩니다. 완전히 속아 있는 상태가 라오디게아 상태입니다.

너와 나 사이의 표징이라는 것입니다. 표징이라는 말은 “너랑 나랑 우리 둘만 아는 것” 그것입니다. 이것을 주는 것은 너는 내 것이고 나는 네 것이라는 것입니다. 그 표징은 우리 둘밖에 모릅니다. 안식일에는 일 안한다는 생각은 이래도 불법이고 저래도 불법입니다. 그래서 “죄는 불법이라”는 이 말 자체가 너무 너무나 중요한 말입니다. 이것을 깊이 묵상할 필요가 있습니다. 그냥 “죄는 불법이라” 계명을 지키면 된다고 생각하고 우리는 묵상을 안 합니다. 묵상을 해보니까 뭐가 나오냐면,... 우리가"지키라"고 하는 것을 무슨 뜻으로 받아들이고 있습니까? 명령으로 받아들이고 있습니다. 그런데 화잇부인은 뭐라고 했습니까? “하나님의 모든 명령은 약속”이라고 했습니다. “원수를 사랑하라”가 명령이 아니라 “네가 나를 전적으로 의지하면 내가 원수를 사랑하도록 해주겠다”는 위대한 약속입니다. 그 약속을 받아 들일 때 그것이 합법입니다. 그러니까 우리가 “하나님의 모든 명령은 약속이다”라는 말을 참으로 깨달아야만 율법이 무엇인지를 알게 됩니다. 원수도 사랑할 수 있는 그러한 사랑을 놓고 우리는 35%, 35%, 10%,... 사실은 무슨 대답을 하고 있는지도 모른다는 것입니다. 받은 것 자체가 구원인데 말입니다.

그러니까 벌써 하늘나라에 가기 위해서는 이것 없어도 된다는 말은 그 말 자체가 안됩니다. 그러니까 결국은 사단의 함정에 빠져있는 것입니다. 사단의 함정이 무엇인가 하면 “지킨다”는 말입니다. 그러니까 그것이 명령이라고 생각할 때 지키는 것과, 약속이라고 생각할 때 지키는 것과는 완전히 다릅니다. 그래서 우리가 항상 이것은 약속이라는 것을 기억해야 합니다. 이게…"지켜야된다"라고 명령이라고 생각할 때는 "우리가 지키겠습니다"라는 대답을 할 수 밖에 없습니다. 그 대답을 하는 순간 우리는 우리 자체 속에 내 자신 혼자서 율법을 지킬 수 있다고 나를 판단하는 것입니다. 하나님은 명령하고 나는 “지키겠다”가 된다면 그 순간 나는 무엇을 거부하는 것입니까?  나는 피조물이라는 것을 거부하는 것이 됩니다. 피조물이 지킬 수 있는 것은 약속일 때만 지킬 수 있습니다. 자꾸 지킨다는 것을 명령하면 내가 철저히 수행하겠습니다 그러니까 우리 인간 사회에서 예를 들어 "너 이것 좀 해"라고 한다면 이것은 약속이 아닙니다. 그것은 명령입니다. 그렇게 되면 그는 그것을 해내야 됩니다. 우리는 모든 율법을 “무엇을 하라, 하지 말라”는 식으로 듣고 있습니다. 그 자체가 속아 있는 것입니다. 그 속에서 “지키는 것이 옳다,” “안지켜도 된다”는 이야기는 말이 안됩니다. 그래서 결국은 하나님이 창조주이심을 부인하는 것입니다.

그러니까 우리가 첫째 천사의 기별에 “창조주이심을 인정하라”는 말 속에 “너희 힘으로는 할 수 없고 모든 율법은 약속이라는 것을 알라”는 말과 같은 것입니다. 우리는 하나님을 그냥 창조주라고 하면서도 창조주의 명령을 지키겠다고 하고 있습니다. 그 자체가 우리는 신학적으로는 하나님을 창조주로 인정할지는 몰라도 현실적으로는 내가 피조물임을 인정하지 않고 내가 내 속에 율법을 순종할 수 있는 힘이 있는 것으로 알고 있습니다. 그렇게 알 때는 피조물임을 부인하는 것이고 결국은 하나님께서 창조주임을 부인하는 것입니다. 그래서 그런 상태에 있기 때문에 하나님께서 이 말세에 “창조주를 경배하라, 너희는 피조물임을 알아라, 내가 창조주다”… 그것은 무슨 말인가 하면 “내가 하는 모든 명령은 너희에게는 약속인 줄을 알아달라"는 것입니다. 그것이 바로 알고 보니까 첫째 천사의 기별의 내용입니다. 화잇부인께서는 철저히 그것을 깨달으신 분입니다. 그는 하나님의 모든 명령은 약속이다(Every command is a promise.)라고 했습니다. 창조의 목적부터가 당신께서 사랑이시기 때문에 사랑을 주고 섬기기 위한 대상물로서 창조하셨습니다. 자기가 사랑을 주고 섬기기 위하여 주시는 율법, 명령이 그건 모두가 약속일 수밖에 없습니다. 그러한 사실을 우리가 꼭 기억해야 됩니다. 여러분이 앞으로 이 문제에 대해서 참으로 기도하셔야 됩니다. 우리가 너무나 철저하게 속아 있습니다.

알고 보면 지금 이러한 우리의 사고방식 자체가 우리의 감옥입니다. 죄가 무엇이냐, 불법이다라는 이것을 그냥 간단하게 처리해버리고 "그러므로 우리는 죄를 범하고 있는 교파가 아니다"라는 이것이 바로 사단의 함정입니다. 그렇기 때문에 정말 하나님의 의의 표준은 지금 살아 있는 사람들로서는 우리 힘으로는 도저히 도달할 수 없는 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 정말 이런 것을 깊이 깨달아가면서 당신의 하나님의 은혜 아니고서는 정말 우리는 도저히 구원받을 수 없는 존재이며 확실히 죄인이라는 것을 인정해야 됩니다. 그렇게 될 때만 우리는 모든 명령을 약속으로 받아 들일 수 있습니다. 그리하여 창조주와 피조물의 관계가 확실해질 때 첫째 천사의 기별이 우리에게서, 나와 하나님과의 관계 속에서 이루어진 것이라고 볼 수 있습니다. 그냥 단순하게 "그분은 창조주다"만 가지고는 안됩니다. 그러나 실질적으로 내 사고방식은 전부 나도 능력이 있다고 생각합니다.

명령이니까 "내가 그 명령을 지켜서 이 정도로 잘 지키면 구원받지 않겠습니까"라고 할 때는 이미 창조주는 없습니다. 나와 창조주는 동격이 되어 버렸기 때문입니다. 그것이 명령으로 받아 들여졌을 때는 그렇습니다. 그래서 알고 보면 화잇부인께서도 모든 율법의 정신은 사랑이라고 그랬고 또 성경에서도 예수님께서 "내가 너희에게 새 계명을 주노니 서로 사랑하라"라고 했고 "계명은 이것이니 우리가 서로 사랑하는 것이라"라고 했습니다.

그 다음에 로마서 13장에서도 형제를 사랑하는 사랑 속에서 모든 율법과 선지자가 이루었다고 했습니다. 결국은 성경에서 분명히 하는 것은, 율법의 가장 기본 정신이 무엇입니까? 사랑입니다. 그런데 사단은 그 율법과 사랑을 무슨 반대편에 있는 것처럼, 공의와 자비를 반대편에 있는 것처럼 이렇게 우리를 가르쳐 왔고 우리는 거기에 속아왔습니다. 알고 보니 이것이 하나인데 말입니다. 그래서 화잇부인께서는 모든 율법은 (All) "the law is the transcription of His character." 라고 했습니다. 즉 모든 하나님의 율법은 글자로 기록한 그분의 품성이라는 것입니다. 정말 이러한 것을 볼 때 솔직히 말해서 내가 계시록 책을 읽는 것을 완성했는데 쓰면서 "야아 나는 어쩌면 이렇게 화잇부인보다 더 깊이 생각했을까" 하고 다시 예언의 신을 읽어보니까 다 있습니다. 다 해놨습니다.

그래서 내가 이 책을 쓰고 나서 예언의 신을 다시 읽으면서 너무도 놀랬습니다.  "아하 이게 혼자만 깨달은 게 아니"라는 사실. 그러나 참 기쁩니다. 왜냐하면 결국은 "내가 심혈을 기울여서 쓴 것이 화잇부인과의 같은 영에서 나온 말씀이구나"하는 그런 면에서 너무도 기쁩니다. 내가 사실은 이 책을 지금 출판하려고 하면서 굉장히 꺼려진 점이 있었는데 요새 와서 다시 예언의 신을 쭉 읽어보니 내가 옛날에 창조에 대해 강의 했잖아요. Quark에 대해서 말입니다. 그런데 그때도 그것을 내가 깨닫고 나서 그 강의를 하는데 굉장히 겁이 났었습니다. 왜냐하면 내 강의에 의하면 “하나님이 흙으로 사람을 만드시고” 할 때 quark에다가 생기를 불어 넣으셔서 그렇게 되었는데 지금 많은 크리스천들은 그렇게 생각하지 않지 않습니까. 그냥 흙으로 사람을  만들었다고 생각합니다. 그래서 "이거 참 고민이다"고 생각했습니다. 화잇부인도 그렇게 생각했으면 "이것 내가 깨달은 것과 다르지 않나"하고 말입니다. 화잇부인이 쓴 창조 부분을 찾아 보니까 화잇부인도 꼭 같이 써놨습니다. 결국 흙으로 사람을 만들었는데 그 사람은 죽어 있습니다. 그러니까 혀도 있고 심장도 있고 핏줄도 있고 다 만들어 놓은 것입니다. 거기에 생기만 들어가면 살아납니다. 그게 화잇부인이 깨달은 것입니다.

나는 요즘 예언의 신을 읽어 가면서 "야아, 이 책 참으로 열심히 읽어야 되겠다"라고 생각했습니다. 정말 우리는 너무도 복 받은 하나님의 남은 교회라는 것을 알았습니다. 이럴 수가 없습니다. 화잇부인은 대단한 분입니다. 나는 화잇부인이 이런 것을 못 깨달았지 않았나 했었는데 이미 깨달은 것을 가지고 이제는 그것을 삽입하는 작업을 시작하고 있습니다. 내가 이야기했던 열 재앙 문제 이런 것들도 이미 화잇부인이 깨달아놓은 상태입니다. 그런데 우리가 너무도 그것을 모르고 지나간 것입니다. 읽었으면서도 말입니다. 읽어도 모르고 지나갔습니다. 그런데 깨닫고 읽어보니까 "와아 나보다 먼저 깨달았다"는 사실입니다. 정말 놀랍습니다. 정말 와잇 부인의 말씀은 놀랍습니다.

그래서 절대로 이때까지 내가 이야기한 것은 이상구 박사의 억지가 아닙니다. 그런 것을 볼 때 나는 너무도 기쁩니다. "이게 말썽이 되겠구나"라고 생각했었는데 이제 화잇부인의 말씀을 삽입해서 그것을 증명해가면서 나가면 아무도 이야기할 사람이 없을 정도가 될 것입니다. 이미 화잇부인께서 말씀해놓았기 때문입니다. 하여튼 우리는 복이 많은 백성들입니다.

< 기 도 >

"사랑의 저희들의 아버지.

주님, 저희들 주님의 말씀을 더욱 더 깊이 묵상할 수 있도록 당신의 성령으로 우리에게 보내주시옵소서. 우리는 거저 이 세상에서 사단이 원하는 차원에서 지식적으로만 알고 끝나지 않도록 도와 주시옵소서. 정말 당신의 깊은 뜻을 헤아릴 수 있도록 주님, 성령으로 더욱 더 깊이 정말 그 깊이와 높이와 넓이와 크기를 알 수 있도록 도와주시옵소서. 그저 항간에서 모든 사람들이 이 수준에 살고 있으니 우리도 그 수준이면 된다고 자위하지 않도록 도와주시옵소서. 주님, 주님께서 주시는 그 참으로 깊고 깊은 말씀, 참으로 높으신 말씀. 주님, 우리 이제 한 말씀 한 말씀 우리가 어떤 질문을 받든 우리가 어떤 대답을 하든지 정말 근본 뿌리부터 묵상할 수 있는 저희가 될 수 있도록 저희와 항상 함께 하여 주시옵기를 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도합니다."